Сравнение первой статьи современного Семейного кодекса РФ (2003 г.) с правовыми нормами о семье в XIX – начале XX века

Сравнение первой статьи современного Семейного кодекса РФ (2003 г.) с правовыми нормами о семье в XIX – начале XX века (в частности, с законодательством 1857 и 1900 годов) показывает глубокую трансформацию правового взгляда на семью — от патерналистского, сословного, церковно-центричного подхода к гуманистическому, светскому, правозащитному.

Рассмотрим краткий сравнительный анализ по принципиальным различиям.

✅ 1. Семейный кодекс Российской Федерации (действующий — 2003 г.)

Статья 1. Основные начала семейного законодательства

Семья, материнство, отцовство и детство в Российской Федерации находятся под защитой государства.

Семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех её членов, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав, возможности судебной защиты этих прав.

🔹 Ключевые принципы:

• Государственная защита семьи как ценности.
• Равенство супругов в семье.
• Добровольность и любовь как основа брака.
• Недопустимость вмешательства в частную жизнь семьи.
• Правозащитный подход: право на защиту в суде.
• Гуманизм и личностная автономия.

➡️ Семья — это сфера личных, свободных, равноправных отношений.

✅ 2. Законодательство 1857 года (Устав о бракосочетании, часть Свода законов РИ)

Издание 1857 год. Глава 1. О браке между лицами православного вероисповедания. Первое отделение. О вступлении в брак. 

Статья 1. Все лица православного вероисповедания, независимо от их социального положения, могут вступать в брак между собой, не требуя особого разрешения от правительства или освобождения от своих сословий и обществ, к которым они принадлежат. На этом основании допускается брак иностранца православного вероисповедания с российской подданной того же вероисповедания. Общее правило, изложенное в этой статье, подлежит ограничениям и исключениям, установленным в последующих статьях.

Примечания внизу: (а) 1775 Март. 17 (14275) ст. 17; 1782 Іюл. 14 (15460); 1783 Дек. 11 (15991) п. 2; 1806 Іюн. 7 (19486); 1811 Іюнь 8 (20916); (б) 1833 Ноябр. 11 (3360) Это ссылки на исторические акты, которые легли в основу этой статьи. Например: 1775 год — указы Екатерины II 1833 год — указ, утверждающий Устав о бракосочетании 

Итог:  

Право всех православных (независимо от сословия) вступать в брак.

Отсутствие необходимости государственно-административного разрешения. 

Возможность брака между российской подданной и иностранцем-православным. 

Но с оговоркой: есть ограничения (например, запрет брака с родственниками, возрастные ограничения и т.п.) — они будут перечислены далее.

В 1857 году действовал Устав о бракосочетании, утверждённый в 1832 году, но дополнявшийся указами. Это — церковно-государственный регулятор, а не «кодекс».

🔹 Основные принципы:

• Брак — таинство Православной церкви, а не гражданская сделка.
• Государство и церковь едины в регулировании брака.
• Сословные ограничения: дворянин не мог жениться на крестьянке без разрешения (до 1861 г.).
• Патриархальная модель: муж — глава семьи, жена — подчинённая.
• Бездетность, родство, возраст, вероисповедание — строгие препятствия.
• Женщина теряла часть прав при замужестве (вплоть до утраты гражданской правоспособности).

➡️ Семья — институт порядка, подконтрольный церкви и государству.

✅ 3. Законодательство 1900 года (конец XIX — начало XX в.)

Издание 1900 год. 
Раздел 1. О брачном союзе. 
Глава 1: О браке между лицами православного вероисповедания. Отделение первое: О вступлении в брак. 

Статья 1:  Лица православного вероисповедания всех сословий, без различия, могут вступать между собой в брак, не требуя особого разрешения от правительства, а также освобождения от сословий и обществ, к которым они принадлежат (a). На этом же основании допускается брак иностранца православного вероисповедания с российской подданной того же вероисповедания (b). Общее правило, изложенное в этой статье, подлежит ограничениям и исключениям, установленным в последующих статьях. (a) 1775 г., март 17 (14275), ст. 17; 1782 г., июль 14 (15460); 1783 г., декабрь 11 (15891), п. 3; 1800 г., июнь 7 (19443); 1817 г., июнь 8 (20914); 1861 г., февраль 19 (36657), ст. 21— (b) 1835 г., ноябрь 11 (8569).

Комментарий: Это — начало Устава о бракосочетании, утверждённого в Российской империи в 1832 году (хотя некоторые нормы восходят к более ранним указам). Это один из ключевых документов, регулировавших браки среди православных подданных.

Итог:

Любой православный, независимо от сословия (дворянин, купец, крестьянин и т.п.), может жениться или выйти замуж без специального разрешения государства. 

Не нужно «выхода» из сословия или общества — это было важно, потому что ранее некоторые браки могли быть запрещены по сословным причинам. 

Допускается брак иностранца-православного с российской гражданкой-православной — то есть, государство не препятствовало смешанным бракам, если оба были православными. Однако есть ограничения: например, нельзя жениться на родственнице, не достигнув возраста, и т.п. — эти условия будут указаны далее. 

Ссылки: Ссылки вроде «1775 Март. 17 (14275)» — это номера законов по Своду законов Российской империи, где можно найти предшествующие нормы. Например: 1775 год — указ Екатерины II о браках. 1835 год — указ, который допускает брак иностранца с российской подданной.

• К 1900 году сохраняется основа 1832 года, но уже появляются первые проблески светскости и реформ:
• Гражданский брак не признавался, но обсуждался.
• Женщины-юристы начали появляться (хотя не могли быть судьями).
• Развод — крайне сложен, только через церковь.
• Сословные барьеры ослаблены после отмены крепостного права (1861), но сохраняются де-факто.
• Семья — по-прежнему под церковным контролем, но начинают появляться дискуссии о правах женщины.

➡️ Переходный период: церковь по-прежнему доминирует, но появляются зачатки светского права.

🔍 Сравнительная таблица: принципиальные различия

✅ Вывод:

📌 Заключение:

Статья 1 СК РФ — это революция по сравнению с XIX веком. 
Она провозглашает семью как свободный союз равных людей, а не как институт, подчинённый церкви, сословиям или патриархальным нормам. 
Если в 1857 году государство и церковь определяли, кто имеет право жениться, то в 2003 году государство защищает право каждого на свободный выбор.

Это — переход от патернализма к правовому государству, от религиозного контроля к гуманистическому праву.

🔍 Анализ рождаемости через призму семейного законодательства

📌 1. Законодательство 1857 года (на основе Свода законов 1832 г., Устава о бракосочетании)

🔹 Правовой контекст:

• Брак — таинство Православной церкви.
• Государство = церковь в вопросах семьи.
• Жена — подчинённая мужу, не имеет самостоятельной правоспособности.
• Брак запрещён вне церкви, гражданский брак не признаётся.
• Сословные ограничения: дворяне не могли жениться на крестьянках без разрешения (до 1861 г.).
• Контрацепция, аборт — тяжкие грехи и преступления.

🔹 Демографический эффект:

• Высокая рождаемость (6–8 детей на женщину) — это не выбор, а система:
• Нет альтернативы: женщина после замужества почти всегда рожает.
• Нет контроля: нет доступной контрацепции, аборт карается.
• Экономическая необходимость: дети — рабочая сила и страховка на старость.
• Религиозное давление: многодетность — благочестие.

🔹 Закон как фактор:

• Закон 1857 года не стимулировал рождаемость напрямую, но создавал условия, при которых она была неизбежной.
• Он закреплял патриархальную, церковную, сословную модель семьи, где:
• Брак = деторождение,
• Жена = мать,
• Дети = часть божественного порядка.

📌 Рождаемость в 1850–1880-х: 6–7 детей на женщину (по данным переписей и демографических реконструкций).

📌 2. Законодательство 1900 года (конец XIX — начало XX века, поздняя империя)

🔹 Правовой контекст:

• Основа — тот же Устав 1832 года, но с изменениями:
• После отмены крепостного права (1861) сословные барьеры в браке ослаблены.
• Появляются первые дискуссии о гражданском браке (но он не введён).
• Женщины получают доступ к образованию (женские курсы, университеты).
• Первые криминализации абортов (Уложение о наказаниях 1845, ужесточено в 1885) — но практика распространена.
• Церковь теряет монополию на брак в общественном сознании.

🔹 Демографический эффект:

• Рождаемость начинает снижаться, особенно в городах:
• В дворянских и интеллигентских семьях — уже 2–4 ребёнка.
• В крестьянских — всё ещё 6–8, но тенденция к снижению.

Причины:

• Образование женщин → осознанность, контроль над репродукцией.
• Городская среда → дети — не актив, а нагрузка.
• Первые формы контрацепции (презервативы, прерванный половой акт).
• Сомнения в церковной модели семьи.

🔹 Закон как фактор:

• Закон 1900 года формально не изменился, но его влияние ослабевает.
• Церковь и государство теряют контроль над личной жизнью, особенно в среде образованных слоёв.
• Закон запрещает аборт, но не может остановить его распространение.
• Это — период раскола между правом и практикой:
• Закон говорит: "рожайте",
• Городская семья говорит: "мы выберем сами".

📌 Рождаемость в 1900–1913 гг.: в среднем 5–6 детей на женщину, но с резким снижением в городах.

📌 3. Семейный кодекс Российской Федерации (2003 г.) (современная правовая система)

🔹 Правовой контекст:

• Статья 1 СК РФ: семья строится на любви, уважении, равенстве, недопустимости вмешательства.
• Брак — добровольный союз, гражданский, светский.
• Женщина и мужчина равны в семье (ст. 31 СК).
• Государство не вмешивается в частную жизнь, но защищает права.
• Контрацепция, аборт — легальны, доступны.
• Многодетность — выбор, а не обязанность.
• Бездетность, однополые пары, гражданские браки — часть реальности.

🔹 Демографический эффект:

• Рождаемость падает до уровня ниже простого воспроизводства:
• 1990-е: 1,2–1,4 ребёнка на женщину (кризис).
• 2000-е–2010-е: рост до 1,6–1,8 (за счёт господдержки).
• 2020-е: снова снижение — 1,4–1,5.
• Почему так мало?
• Семья — не экономическая ячейка, а эмоциональная.
• Высокие затраты на ребёнка.
• Женщины выбирают карьеру, образование, свободу.
• Государство не может "приказать" рожать — это противоречит ст. 1 СК РФ.

🔹 Закон как фактор:

• СК РФ не снижает рождаемость — он создаёт условия, при которых низкая рождаемость становится возможной и легитимной.
• Он гарантирует право на выбор:
• Рожать или не рожать,
• Рожать одного или троих,
• Жить в браке или без него.
• Это — не провал, а реализация гуманистического идеала.
• Но с демографической ценой.

📌 Рождаемость в 2020-х: 1,4–1,5 ребёнка на женщину — ниже уровня воспроизводства (2,1).

📊 Сводная таблица: закон VS рождаемость

✅ Заключение: закон как "рамка" для рождаемости

Закон не создаёт рождаемость, но создаёт условия, в которых она возможна или невозможна.

В 1857 году закон подавлял выбор, навязывал модель семьи — и рождаемость была высокой по принуждению и необходимости.

В 1900 году закон начинал отставать от жизни — рождаемость снижалась там, где люди получали свободу и образование.

В СК РФ закон провозглашает свободу как высшую ценность — и рождаемость становится добровольной, осознанной, но низкой.

🎯 Главная мысль:

Чем больше прав, тем меньше детей.

Это — не ошибка, а логика правового гуманизма:

Когда человек может выбирать — он выбирает качество жизни, а не количество потомков.

И Семейный кодекс РФ — не враг рождаемости, а результат победы личности над системой.

Вопрос в другом:

Может ли государство, защищающее свободу, одновременно стимулировать рождаемость — не отменяя эту свободу?

Это — вызов XXI века.